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《百家讲坛》从2oo6年2月开始推出《易中天品三国》节目到今天一共播出三部分分别是“魏武挥鞭”“孙刘联盟”和“三国鼎立”易中天先生在这三部分共36集中讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和斗争过程刻画了以曹操、刘备、孙权为的三国人物群像正是“江山如画一时多少豪杰”。但“滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄”。历史的展不以人的意志为转移三国最终被晋朝统一。那么曾经人才辈出的吴、蜀两国究竟是如何灭亡的？强大的魏国又为什么被司马氏家族改朝换代？易中天先生将为您一一揭开这些谜团《易中天品三国》的最后一部大戏“重归一统”从今天开始将正式与广大观众见面。先易中天先生从刘备死后的蜀汉入手带领我们一起去感受诸葛亮和刘禅这一对关系特殊的君臣。刘禅继位只是名义上的国家元；诸葛亮辅政却是大权独揽。在他们这种特殊的关系背后究竟有着什么样的历史隐秘呢？厦门大学易中天教授作客《百家讲坛》为您精彩品三国之“非常君臣”。
蜀汉章武三年刘备托孤于诸葛亮诸葛亮接过了蜀汉政权这副沉重的担子。这对于他来说一方面是实现自己政治理想和政治报复的机会另一方面也面对着诸多难题。我们知道诸葛亮是一位杰出的政治家对于诸葛亮来说他要处理的是四大关系：第一是君臣关系第二是同僚关系第三是盟友关系第四是敌我关系。从这一集开始我们就要讲诸葛亮如何处理这四大关系。而当其冲的就是他和后主刘禅的君臣关系。这是一对特殊的君臣非常的君臣。因为刘备在托孤的时候有两个交待或者说有两个安排：一个是对刘禅说你对待丞相要像对待父亲一样“事之如父”；第二是他对诸葛亮说“如其不才君可自取”。所以是一种非常特殊的关系。那么我们要问的第一个问题就是刘禅他执行了刘备的政治遗嘱吗？结论是肯定的执行了不但执行了还有加码。我们可以来看一个表这就是诸葛亮在刘禅继位以后得到的待遇。第一封武乡侯这是给他崇高的地位。第二开府治事这是授予他独立的相权。什么叫开府呢？就是他自己建立一整套办事机构拥有相对独立于皇权的相权。这个制度后来没了曹操率先恢复了丞相制度而且自任丞相他是开府的。刘备建国以后也恢复了丞相制度但是不开府。那么刘禅让诸葛亮开府这件事情至关重要将来我们还会一再提到。第三领益州牧这是授予他全国行政权。我们知道所谓蜀汉这个政权它的地盘也基本上就是益州那既然你是蜀汉的丞相你还领益州牧干什么呢？有什么必要呢？有必要因为虽然从地理上讲它基本上是一回事但是从国家制度讲它是两回事。蜀汉是王朝是中央；益州是郡县是地方。蜀汉丞相是中枢政要益州州牧是地方官员。那么又让诸葛亮领益州牧这个意思就是把整个国家都交给他了。而且据裴松之注引《魏略》刘禅还对诸葛亮说了这样的话说：“政由葛氏祭则寡人。”什么意思呢？就是所有的军政大事都由您说了算寡人只做一件事情就祭祀天地和先祖。再说得白一点就是军国大事都交由诸葛亮处理刘禅只做名义上的国家元。所以《三国志·诸葛亮传》说：“政事无巨细咸决于亮。”也就是说这个国家的大事小事无论大小所有的事都有诸葛亮拍板作决定。因此我们可以说刘禅继位以后诸葛亮的地位和曹操一模一样。我们也可以来看一看曹操和诸葛亮的比较。曹操的头衔是什么呢？封武平侯丞相领冀州牧。诸葛亮是封武乡侯丞相领益州牧。武平侯和武乡侯都是县侯他们两个担任的丞相都是开府的丞相冀州和益州都是当时的大州。大家看看何其相似来尔！如果说有什么不同那么不同的就在于曹操的这些头衔多半是自己弄来的；而诸葛亮的这些封号、头衔是蜀汉两任皇帝心甘情愿授予他的。
把曹操和诸葛亮放在一起对比我们感觉上总是有些异样。因为在一般人的心目中曹操是奸臣而诸葛亮是忠臣。奸臣总是要犯上作乱所以傀儡皇帝汉献帝如果对曹操恨得牙根痒一般人都能够理解。而作为忠臣的诸葛亮来辅佐蜀汉的有主刘禅刘禅是不是睡觉的时候都会笑成一朵花呢？那么这是刘禅的真实感觉吗？刘禅的真实感觉会是什么样的呢？
刘禅的感觉如何？不爽。有证据吗？有一点儿。根据裴松之的注所引《襄阳记》诸葛亮去世以后全国各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果是什么呢？“朝议不听”就是不批准。于是老百姓没有办法只好在街头巷尾自己设一个灵台来祭祀他们无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来说是不是可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”又不批准。后来有人提出来说这样也不太好因为私祭你是阻止不住的不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉强同意在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。那么这个事情呢是有争议的。有人说这个刘禅不批准为诸葛亮立庙这也是制度规定的嘛。因为《襄阳记》的原文是：“朝议以礼秩不听。”就是根据礼法的规定是不可以这样做的因此他是按制度办。那么我们要问的是在那样一个时代制度当真就那么重要吗？比方说刘备恢复了丞相制度诸葛亮去世以后怎么样呢？刘禅把它废了诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。还有诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策刘禅也废了。那么大的制度都可以改如果刘禅是打心眼里崇敬他的相父他应该破例他为什么不做呢？我们就要弄清楚刘禅为什么不爽三个原因。第一形同软禁。刘禅继位以后我估计就没有出过宫一直到诸葛亮去世以后在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个事情被《三国志》大书特书讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方看了岷江的水。而且据说还有人议论说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位一个十七八岁二十多岁的年轻人整天就在宫里面不能到处走看一看都江堰还要被人说成是玩物丧志他爽吗？这是第一点。第二点不免挨训。这个我们去读一下诸葛亮的《出师表》就知道《出师表》怎么教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄引喻失义。”什么意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛这是一个大人训小孩子的口气。而且我统计了一下不长的一篇《出师表》十处提到先帝。一开始就是“先帝创业未半”然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何某某事情是先帝定下来的某某人是先帝看重的某某人“先帝称之曰能”陛下应该如何如何臣呢是受了先帝的委托如何如何报效先帝全是讲先帝。所以将心比心他就等于对一个人说你看你爸活着的时候什么什么你爸原来如何如何你爸是怎么怎么交待的。那别说是一个皇帝是吧就是一个平民家的男孩子他也受不了一个人整天在耳朵旁边说你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何那朕呢？朕如何？不爽嘛。我倒不是说诸葛亮这个说得对还是不对我这里没有判断对错的问题我只是说刘禅不爽。第三个难以亲政。按照传统的顾命或者托孤的规矩这个政权迟早是要交还给皇帝的只是因为这个皇帝还小未成年又失去了父亲所以“谓之孤”。那他成年以后呢？他该不该由一个见习皇帝转个正变成一个在职皇帝呢？而你作为顾命大臣、托孤大臣你的任务是辅政而不是执政。而我们显然看不到刘禅有亲政的可能。有此三条我估计他是不爽。当然也没有反对但是心里面嘀咕不嘀咕这难说郁闷不郁闷就不好说了。
易中天先生在这里卖了一个小关子我们干脆把这层窗户纸捅破刘禅肯定是在心里要犯嘀咕的那肯定是非常郁闷的。别说刘禅是皇帝就是一般人老是被人训斥还没有人身自由也不让做事心里能不嘀咕能不郁闷吗？那么我们就有了一个疑问诸葛亮为什么要让刘禅心里嘀咕呢？诸葛亮还政于君不就完了吗自己还落得省事他为什么不这样做呢？
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