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朱祁玉看着滕昭笑着说道:“易曰:方以类聚,物以群分,吉凶生矣。何意?”

“芸芸众生以类同而聚集在一起,所以天下万物以群区分,那么分群,必然产生竞争,便有了吉凶。”

“得利,群者吉;失利,群者凶。”

“何为群?便是拥有共同的语言、文化、种族、领土、朝廷、历史和共同认知的群体,就是群。”

在朱祁玉的理解里,群,是经过了长期历史发展而形成的稳定共同体。

缺少认同则不为群。

那么理清楚了这个群的具体定义之后,就可以回答滕昭的问题了。

蛮人和大明是一个群吗?

显而易见,并非一个群,则谈不上大明对他们的私权的侵犯了。

于谦说海外弃民,那也是大明的海外弃民,就是基于群的清晰认知。

大明这个群的共同体里,在地域、文化、种族等等上面,都是有着清晰的界定,但并非一成不变,是同样存在着动态的变化。

比如琉球三府,在景泰四年开始郡县琉球之后,就在地域、文化、种族、政治等等多个方面,将琉球纳入了大明共同体中。

比如交趾十五府,在永乐六年加入了大明这个群,宣德三年,又宣布退群,而朱祁玉又要郡县安南,就是让他加群。

滕昭认真的理解了陛下对群的解释,心中的疑虑,就如同拨开云雾见天日,瞬间豁然开朗,之前那些想不明白的事儿,彻底想清楚了,对公私二字的理解,更深入了一层。

对别的群而言是有益的,对本群而言则是有害的,这是要公权介入的。

这一点是渠家三兄弟用自己的身体力行,践行了对本群有害的结果。

“这条路是通向哪里的?”

朱祁玉站在造船厂,看着向东绵延的道路,略有些疑惑的问道。

滕昭俯首说道:“回禀陛下,这条路向东,至海坦山万安所(平潭县),与鸡笼岛隔海向外,只有二百里。”

“海坦山的正对鸡笼岛的竹堑(今新竹),竹堑至中福山(今桃园),有一百二十里的,上岛适当之地。”

“上岛适当之地?”

朱祁玉一愣,大明对鸡笼岛的开发一直以勘探为主,具体的堪舆图,陈镒一直在想兵部递交勘测图。

陈镒拿出了一张长轴画卷打开说道:“陛下请看,竹堑至中福山,是整个鸡笼岛面西最适合上岛的地段,此段信风较强,近岛水深不到三丈,退潮时露玉石及砂底质,退五丈有余,利于上岛。”

陈镒拿出了一幅图,名叫《鸡笼兵备要地志图》,这图上用朱红表明了哪里适合登岛,用黑色标准了哪里不适合登岛。

鸡笼岛的西侧是大部分的平原,但是适合上岛的地方,只有竹堑至中福山段这一百二十里范围,其余的太过狭小,并不利于大规模军队的展开。

在鸡笼岛南侧还有一段大约不到百里的上岛适当地,围绕在虎头山(今高雄)一带,而在鸡笼岛的东南方向,大部分都适合登岛作战,而东北方向,因为丘陵山脉阻挠,并不适合登岛作战。

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